Gjenoppretting og stoffbruk i “The Chi” og “Dopesick”

Innholdsadvarsel for narkotika- og alkoholbruk og avhengighet.

Nå som Sober October har passert, tok Healthline en titt på hvordan media skildrer alkohol- og rusmisbruk, og zoomet inn på hvordan det dukker opp i Queer- og Black-miljøene med tanke på ulikheter som:

  • LHBTQ+-samfunn rapporterer bruk av opiater i høyere forekomster enn sine cishet-motparter, og fremhever bruken av stoffer som mestringsmekanismer.
  • Svarte mennesker blir dømt og fengslet oftere og ofte i lengre perioder, til tross for at hvite narkotikabrukere bruker ulovlig narkotika i samme mengde som deres svarte kolleger.

“Recovery … er prosessen med å bli mer i stand til å samtykke til seg selv,” fortalte Harold Hong, MD, medisinsk direktør for New Waters Recovery – et nytt recovery-orientert rehabiliterings- og behandlingssenter i Raleigh, North Carolina – oss.

Vi snakket med Hong om de viktige komponentene i restitusjon og dens skildring på skjermen gjennom hitshowene «Dopesick» og «The Chi».

Epidemi versus erklært krig

Den sterke forskjellen i måten narkotikabrukere av farge, spesielt svarte, blir fremstilt på kamera, ligner måten de blir behandlet på når det kommer til politikk og politiarbeid.

Svarte brukere av opioider har historisk sett vært gjenstand for gransking for deres narkotikabruk og vært underlagt politistyrke og mangel på sympati fra rettssystemet, som startet med “War on Drugs” som ble laget av Richard Nixon i 1971.

Denne erklæringen ga juridisk støtte for rasemessige og økonomiske forskjeller innen narkotikarelaterte arrestasjoner og fengslinger, og bidro til det pågående spørsmålet om massefengsling.

Massefengsling, pågående rasemessig skjevhet og stoffrelatert stigma fortsetter å påvirke svarte individer uforholdsmessig:

  • Svarte mennesker er fengslet med mer enn 5 ganger frekvensen av hvite
  • Svarte mennesker utgjør 40 % av arrestasjonene av amerikanske narkotikabrudd, men bare 13 % av innrømmede narkotikabrukere
  • En svart person har 5 ganger større sannsynlighet for å bli stoppet av politiet uten saklig grunn

Lena Waithes “The Chi”, et Showtime-drama, ivaretar dette nøye og kritisk, og viser disse systemiske funksjonene som underbygger avhengighet i fargesamfunn.

Seerne ser de strukturelle kreftene som politiet, ordførerens kontor og den nabolagsbaserte 63rd Street Mob som tydeligvis virker på rollebesetningens liv.

De mest synlige lastene er marihuana og alkohol, med opiater og andre mer stigmatiserte stoffer som har en stor tilstedeværelse utenfor skjermen i showet.

«Dopesick», som Hong delte han har sett på i nedetiden,viser frem den motsatte siden av vanlige skildringer.

Medierepresentasjoner av opioidbrukere er ofte hvite, vist bruk piller etter en ærlig resept eller på ikke-støttet instruks fra en lege.

Hulu-serien bruker Samuel Finnix, bylegen, som en fiktiv representasjon av dette, ettersom han nylig har lært om den da nye OxyContin gjennom sin farmasøytiske representant.

Representanten lover OxyContin å være et stoff spesielt formulert for å gjøre avhengighet umulig takket være et belegg med tidsbestemt frigjøring.

Men i løpet av et kvart århundre, inspirasjonen til showet (en sakprosa fra 2018 med samme navn av Beth Macy) og en rekke studier – som denne fra 2009 — har vist oss at det er usant.

Både Macys arbeid og TV-motparten undersøker selskapet Purdue Pharma, produsentene av OxyContin og Sackler-familien (eierne av farmasøytisk selskapet) – som alle tjente på den brede og inderlige distribusjonen av OxyContin.

I løpet av serien skifter fokuspunktene, og gir seeren et innblikk i forskjellige vinkler av hvordan selskapets falske representasjon av OxyContin til slutt gjorde at millioner av mennesker ble sittende fast i kjemisk avhengighet og selvbebreidelse.

Skam og stigma

“Skam er tingen som hemmer utvinning,” sier Hong.

Den medisinske direktøren sier at det folk som søker bedring trenger mest er støtte, ikke en «bunnen» avsløring eller familieavvisning som popkulturen foreslår som en løsning.

“Dopesick”Karakteren Betsy blir skadet på jobb, og danner senere en avhengighet som begynte etter å ha oppsøkt legen hennes. Ved å vise hvor raskt pasienter ble vist sannheten om stoffet, blir Betsy avhengig av høyere og høyere doser OxyContin.

Hun prøver å slutte, men kroppen hennes er avhengig. Snart søker hun heroin fordi de medisinsk kontrollerte Oxys er vanskelige å få tak i og dosen ikke er høy nok, i likhet med mange av Finnix sine andre pasienter.

Når hun trekker seg tilbake fra OxyContin, ender Betsys tidligere beslutninger opp med å påvirke andre rundt henne.

Hun forårsaker en dødsulykke på jobben når hun nikker og misleser tallene på en indikator, og Betsys kjæreste Grace drar når hun ikke tåler Betsys avhengighet lenger.

Uten noen relasjoner å støtte seg på, blir den eneste lettelsen Betsy har fra sorgen og skammen sin.

Opiater vs alkohol

I følge Hong er et av problemene med ordinære restitusjonssentre at de ofte er strukturert etter den tjueåtte dagers alkoholavrusningsmodellen, til tross for at alkohol og opiater påvirker kroppen forskjellig.

Hong forteller meg at det tar to år å omkoble de nevrale banene skåret ut av opiater, som opererer på et dypere nivå fysiologisk enn alkohol.

Opiater bærer mer sosialt og juridisk stigma enn alkohol, og Hong antyder at det større skamdekselet rundt mennesker som bruker opiater betyr at mindre forsiktig og vitenskapelig basert oppmerksomhet gis til dem av forskere og medisinske leverandører.

På grunn av dette søker folk ofte behandling for avhengighet av opiater får mangelfull behandling for den lange fysiologiske opplevelsen av abstinenser som de opplever.

Vanskeligheter med Queer-identitet

I «Dopesick» har Betsy gjemt sin særhet i sin lille hjemby. Når hun prøver å komme ut til sine homofobiske og tradisjonelt kristne foreldre, avviser de henne, noe som øker den generelle sorgen og ensomheten som gir næring til narkotikabruken hennes.

I «The Chi», når Trig kommer tilbake til Chicago, prøver han å ta på seg en ansvarlig kappe for å ta vare på kjæresten sin, Imani, og yngre bror.

Men fordi kjæresten hans er trans, ser vi at Trig har skjult sin egen skam rundt hva andre ville synes om hans seksualitet.

Trig skjuler den delen av identiteten sin av frykt, og fordi Imani er forpliktet til Trig og investert i livet deres sammen, takler hun Trigs transfobi.

Seerne ser at Imani savner skeive mennesker og et liv der hun ikke er den eneste transkvinnen. Hun vil at Trig skal forstå henne og hvor hun kommer fra.

Å oppleve åpen queerness i baren beviser for mye for Trig, og han og Imani kommer i slåsskamp utenfor baren. Dette tvinger Trig til å regne åpent med Imanis transness og med hans ønske om Imani, og tvinger ham til å velge mellom å ta vare på sin transmisogyni og bygge et liv med henne.

Fellesskapets tilknytning til rusmiddelbruk

Alkoholens lovlighet og sosiale legitimitet gir både “Dopesick” og “The Chi”muligheten til å vise hvordan både marihuana- og alkoholbruk skaper muligheter for tilknytning ved siden av avhengighet og forstyrrelser.

For eksempel skildrer en julekveldsmontasje i sesong 5 av “The Chi” en rekke forskjellige par som deler en drink, en felles og et øyeblikk med seksuell intimitet, noe som antyder parallell nytelse og fred mellom scener og stoffer.

I sesong 4 tilbyr en homofil bar et trygt sted for en transkarakter å finne andre som henne og ikke føle seg så alene, og etter Pulse-opptaket i 2016 vet vi hvor viktige rom som disse er for samfunnet.

Og i showet førte et oppgjør mellom Trig og Imani, lettet av deres tur til denne homofile baren, dem nærmere hverandre.

I “Dopesick”, etter å ha fått vite at Betsy ser Grace, en ut lesbisk, inkluderer en av de første scenene seerne ser av dem sammen deling av alkohol.

Seerne har nettopp lært om deres hemmelige forhold, noe som gjør deling av brennevinsflasken til et mulig symbol på deres behov for å komme seg vekk fra hverdagsrutinen med tvungen konformitet.

Mer i Reel Representation
Se alt

Svart tenåringsgraviditet og abort: Chi og P-dalen

Seksuell helse og sexpositivitet

Skadereduksjon

Flere episoder i serien havner Finnix i en bilulykke og får foreskrevet OxyContin for sine egne smerter. Snart krysser han statsgrenser og søker nye forskrivere fordi dosene som er tilgjengelige for ham ikke er høye nok.

Til slutt mister han medisinsk lisens, deretter friheten. Etter løslatelsen fra fengselet er det metadon – ikke avholdenhet – som hjelper Finnix til å bli frisk.

Det er metadons transformative egenskaper i forhold til hans eget byrå som inspirerer ham til å gjenvinne denne lisensen for å hjelpe andre mennesker med å få tilgang til medisinassistert behandling, eller MAT.

Skadereduksjonsbehandlingsmodeller fokuserer på å beskytte autonomien til narkotikabrukere i stedet for å kreve avholdenhet fra dem, og medisiner som metadon og buprenorfin (også kjent som Suboxone) er en del av en skadereduserende modell for behandling av opioidbruksforstyrrelser.

Ifølge Hong er disse modellene basert på en filosofi om å møte mennesker der de er og ivareta deres uttalte behov, i stedet for å pålegge en medisinsk, politisk eller moralsk standard som en person som søker behandling ikke samtykket til.

«The Chi» dekker en historie der Imani og Trig hjelper andre transkvinner å forlate et fellehus som drives av mobben.

Disse kvinnene får autonomi over levekårene sine og jobber sammen for å få tilgang til stoffene de er avhengige av, i stedet for å være avhengig av mobben, og tjener som et annet eksempel på en skadereduksjonsmodell.

Mens historier ofte presser folk til å umiddelbart og fullstendig forlate stoffer, er dette trinnet i kvinnenes liv i tråd med Hongs anbefalinger for utvinning.

Ifølge Hong er det viktig å møte folks materielle behov før man forventer at de skal gjøre noen store livsstilsendringer.

Var denne representasjonen ekte?

I både «The Chi» og «Dopesick» er autonomi, ikke edruelighet, beviselig kraftig og vitenskapelig støttet.

Hong deler at han liker showet så mye fordi det er ærlig om hvordan avhengighet oppstår, spesielt i Finnix sin etisk kompliserte og overbevisende historie.

De siste tjue årene med skadereduksjonsforskning viser tydelig at det å ivareta kunnskapen folk som bruker rusmidler har om sine egne behov, i stedet for å operere etter avholdsbaserte, straffebaserte behandlingsmodeller er i størst grad knyttet til økt velvære i livet til narkotikabrukere.

Forholdet til Trig og Imani viser frem den ofte kompliserte dynamikken ved å leve i skjæringspunktet mellom flere marginaliserte identiteter og løfte betydningen av fellesskap.

De håndgripelige støttene fra husly og et MAT-program er det som lar kvinnene i fellehuset og Finnix bestemme selv om livene de lever.

I tråd med Hongs perspektiv er dette eksempler på å samtykke til seg selv, og bestemme seg for ikke bare å slutte, men å komme seg.

Vite mer

Discussion about this post

Recommended

Don't Miss