Å være aseksuell og å være sexpositiv er ikke gjensidig eksklusive

Gjør refleksjon til handling

Da jeg først fant ut om aseksualitet, brukte jeg dagene mine i en konstant strøm av selvrefleksjon.

Men da jeg prøvde å finne et eget fellesskap, ble jeg konfrontert med antagelser om identiteten min og forsøk på å ugyldiggjøre opplevelsen min – fra andre ess-folk.

Som du kanskje forventer, lykkes denne typen portvakter ofte i å skyve folk bort og gir næring til skadelige stereotyper om hvem som har «lov» til å være noe eller identifisere på en bestemt måte.

Så, for å gjenvinne hva Jeg Jeg vet at jeg har følt i meg selv så lenge, at jeg bestemte meg for å gjøre refleksjonen min til handling.

Jeg oppsøkte bøker og artikler skrevet av andre, mer bekreftende, ess-folk. Jeg snakket gjennom seksualiteten min med folk jeg visste jeg kunne stole på for å lytte og tilby støtte.

Jeg begynte også å skrive om det jeg har opplevd så langt, og brukte reisen min som et startpunkt for å identifisere hva jeg føler mangler fra det generelle ess-fellesskapet og jobbe for å endre det.

Og et spesielt område som altfor ofte ekskluderer ess-folk er den vanlige sex-positivitetsbevegelsen.

Aseksualitet ≠ fravær av seksualitet

Aseksualitet har lenge vært en misforstått seksuell legning. Mange mennesker er ikke engang klar over at en person kan være aseksuell eller at aseksualitet eksisterer på et spektrum som alle andre seksuelle legninger.

For ikke å nevne at aseksuelle mennesker også kan ha seksuell libido, et ønske om å onanere, se og nyte porno, eksperimentere med seksuelle kinks, engasjere seg i romantiske forhold, og ja, til og med ha sex.

Denne mangelen på utdanning og forståelse kan ha en negativ innvirkning på mennesker som er aseksuelle, men som ikke vet det, slik det gjorde meg.

Og på sin side, når folk tenker på sexpositivitet, enten det er en bevegelse eller en personlig følelse, anser de ikke at folk som har en aversjon mot sex fortsatt kan delta i den sexpositive bevegelsen eller være en del av fellesskapet.

Seksualitet er flytende – det er ikke en stiv eller binær eksistenstilstand. Dette betyr at folk kan være en hvilken som helst kombinasjon av aseksuelle, aromatiske, og sex-positiv.

Skaper rom for aseksualitet i sexpositivitet

Ifølge Dr. Laura Vowels, en sex- og relasjonsterapeut og hovedforsker ved sexterapi-appen Blueheart, handler sex-positivitetsbevegelsen «om å prioritere personlig handlefrihet og valg når det kommer til sex og minimere dømmekraft.»

«Bevegelsen har som mål å utfordre skadelige sosiale og kulturelle normer om sex og seksualitet, sier hun.

Hun legger til at inspirasjonen til sexpositivitet typisk stammer fra ideen om at noen samfunn ser på seksuelle uttrykk som i hovedsak godt og sunt, mens andre har et negativt syn på seksualitet og søker å undertrykke og kontrollere libido.

Vokaler understreker at «et nøkkelpoeng er at sex-positivitetsbevegelsen ikke bare handler om å støtte sexhandlingen for nytelse, det handler om å støtte seksualitet.»

I sin bok «Ace: What Asexuality Reveals About Desire, Society, and the Meaning of Sex,» skriver Angela Chen at «Seksualitet er overalt. På alle steder som seksualitet berører samfunnet, gjør aseksualitet det også.»

Så, med det i tankene, er sex-positivitetsbevegelsen en som bør spesielt inkludere mennesker på essspekteret – både romantisk og seksuelt – fordi å ikke gjøre det er å se bort fra den sanne naturen til sex og seksualitet og hvordan begge kan påvirke livene våre.

I et heteronormativt, sexdrevet samfunn kan den iboende særheten ved å ikke ønske sex og ikke sentrere det i ens liv lære folk mye om tiltrekning, libido, ønskelighet og mye mer.

Og i den generelle sex-positive bevegelsen, inkludert aseksualitet kan begynne å normalisere både å ha og ikke ha sex. Det kan også skape rom for ideen om sex som kan læres på en måte som er sunn og nyttig for alle; snarere enn utnyttende, begrenset og ytterligere påvirket av patriarkatet.

Det jeg skulle ønske jeg visste da

Da jeg vokste opp, trodde jeg at tenåringer skulle være sexgale, og når jeg ikke var det, prøvde jeg å tvinge meg selv til det.

Å presse meg selv til å engasjere meg i seksuelle handlinger før jeg var klar og når jeg egentlig ikke ville, hemmet min seksuelle modenhet og skadet min mentale helse i det lange løp.

Hvis en så innflytelsesrik bevegelse som sexpositivitet gjorde det klart at en aversjon mot sex ikke bare er et alternativ, men en «normal», kan dette redde mange ungdommer og voksne fra å sette seg selv i fare bare for å passe inn.

I en artikkel for Stonewall antar Alice Olivia Scarlett: «For individer som har måttet kjempe for sin rett til å ha sex med de menneskene de vil, kan ideen om å ikke bruke det privilegiet virke latterlig, til og med avvisende.»

Men å være ess betyr ikke å være anti-sex.

Snarere, «når noen velger å være ikke-seksuelle eller delta i begrenset seksuell aktivitet, gjør de det fordi de velger å prioritere sin seksualitet og sin egen mentale helse, i motsetning til å føle seg forpliktet til å date eller ha sex med andre mennesker på grunn av skyldfølelse eller sosialt press,” forklarer Vowels.

Hvordan vi kan gå videre

Aseksualitet og aromantisme er på ingen måte nye begreper. Ting som utvidelsen av internett og sosiale medier har gjort det lettere for andre aseksuelle mennesker å få kontakt med hverandre, i tillegg til å begynne å utdanne alloseksuelle mennesker om fylden av den aseksuelle opplevelsen.

Når det er sagt, har sex-positivitetsbevegelsen litt å ta igjen. Vokaler understreker at «det må være [a] større vekt på det faktum at bevegelsen handler om å feire og støtte friheten til å omfavne seksualiteten din, ikke bare sexhandlingen.»

Som mange andre ønsker aseksuelle mennesker å gjøre ting som å gå inn for rettighetene til sexarbeidere og bidra til å gjøre seksualundervisningskurs mer inkluderende.

Vi ønsker at kvinner og andre marginaliserte kjønn ikke lenger skal utsettes for skam eller stereotypier for å våge å ha den samme seksuelle libido eller ønske som et patriarkalsk samfunn foreslår at bare menn skal ha.

Men for å gjøre alle disse tingene og mer, kan ikke ess-mennesker få det til å føle at vi ikke hører til fordi det å være sexpositiv på en eller annen måte er i konflikt med vår seksuelle legning.

Spørsmål og diskriminering som aseksuelle står overfor som samfunnssletting, gassbelysning, korrigerende voldtekt og medisinske fordommer må også være en likeverdig del av kampen for likestilling.

Bunnlinjen

Riktig utdanning, representasjon og påvirkning er nødvendig når man kjemper for rettferdighet, synlighet og plass for underrepresenterte samfunn som ace-samfunnet.

Derfor bør ikke bevegelser som er like virkningsfulle som sexpositivitet neglisjere aseksuelle mennesker som er ute etter å utforske hva det kan bety for dem, fordi aseksualitet ikke passer for alle og heller ikke er sexpositiv.

Ved å lære jeg kan være begge deler, jeg lærer om sex (både personlig og gjennom en bredere sosial linse), hva og hvem jeg ønsker seksuelt og romantisk, hva som vekker meg, og mye mer.

Og alle av dette skjer gjennom en linse av aseksualitet og uten tvil om at det på en eller annen måte gjør identiteten min illegitim.

Ebony Purks er en doktorgradsstudent ved University of Incarnate Word som jobber for å få sin grad i kommunikasjon. Hun er også frilansskribent og Junior Life Editor ved The Tempest. Ebony spesialiserer seg på å skrive om popkultur, sosial rettferdighet og helse, spesielt undersøke de mange skjæringspunktene mellom disse fagene.