:max_bytes(150000):strip_icc()/GettyImages-498528146-a5b5f593f02043ab9610d6e357e6dab3.jpg "Plutselig er det ene øyet uskarpt: årsaker og behandling")
Bønn trenger ikke å handle om religion. Selve ritualet kan øke trivselen.
Jeg hadde gjort en annen persons avhengighet til min bekymring, selv om hun var engasjert i sitt eget tilfriskningsarbeid.
Det kom til et punkt hvor jeg var besatt av hva hun gjorde og hvor hun skulle, redd hun kunne være på vei til tilbakefall.
Å bekymre meg for ting – og mennesker – jeg ikke kunne kontrollere, hadde blitt min egen avhengighet. Så motvillig til å begynne med ble jeg med i mitt eget støttenettverk og startet min 12-trinns reise.
Al-Anon gir mennesker som er berørt av andres avhengighet verktøyene til å gi slipp på medavhengighet. Et av disse viktige verktøyene er bønn.
Det var akkurat det jeg trengte.
Hvis du er som meg, kan det føles vanskelig å sette seg inn i bønn utenfor en religiøs tradisjon, ikke bry deg om å utvikle en vane.
Jeg hadde ikke bedt siden jeg forlot min barndoms konservative kirke. Det tok litt tid å gi slipp på de gamle assosiasjonene og se på bønn på en ny måte.
Jeg begynte å se bønn som lik meditasjon, noe sunt for sinnet og kroppen min, en måte å senke blodtrykket på og en måte å finne ro på. Jeg lærte etter hvert at det har mange fordeler for mental helse også.
I tillegg hørte jeg stadig at «bekymring og bønn ikke kan eksistere i samme sinn» fra folk i programmet.
Jeg mistenkte snart at de hadde rett.
De øyeblikkene på møtene da vi sa våre sekulære gruppebønner – hver til den høyere makt etter eget valg – ble ukens roligste, mest håpefulle.
Å be hindrer ikke avhengighet fra å ha skremmende konsekvenser, like lite som det stopper en pandemi eller rasisme fra å ødelegge liv.
Det hjelper meg med å sentrere og vurdere mine realistiske alternativer. Det hjelper meg å se hvor min egen tenkning har blitt forvrengt som en medavhengig i et alkoholisert familiesystem, som en privilegert hvit person oppvokst blant systemisk rasisme, eller til og med som en samfunnsavhengig person nesten ugyldig av ensomheten ved fysisk distansering.
Bønn hjelper meg å se og akseptere forvrengningene, å overvinne skam og omfavne ansvarlighet, og å handle mer ansvarlig og rettferdig over tid.
Ingen kan lære deg å «mestre» bønn, fordi det er en dypt personlig opplevelse. Likevel spurte jeg noen forskere, psykologer og aktivister om å fortelle hvorfor og hvordan man kan komme i gang.
Hvorfor be?
Bønn trenger ikke å handle om religion. Selve ritualet er gunstig for mentalt og til og med fysisk velvære.
For folk som ikke føler at bønn er noe for dem, hjelper det å tenke på bønn som en annen form for mindfulness-praksis.
Vitenskapen støtter ikke bønn som en erstatning for medisinsk eller psykiatrisk behandling, men økende bevis tyder på at det har psykologiske og fysiologiske fordeler.
I en studie fra 2014 publisert av American Psychological Association fant gerontologiprofessor Carolyn Aldwin at privat bønn hjelper til med å regulere følelser. Dette hjelper igjen med å regulere fysiologiske prosesser som blodtrykk.
Disse beroligende effektene av bønn har implikasjoner for forbedret autonomi over atferd.
I 2016 fant forskere fra NYU medisinske senter at etter å ha sett på bilder designet for å utløse sug etter alkohol, rapporterte Anonyme Alkoholikere-medlemmer som resiterte bønner om færre sug enn de som leste avisen. MR-skanninger av de som ba viste økt aktivitet i områder av hjernen som regulerer følelser og fokus.
Fellesskapsdeling og personlig skriving hjelper folk til å føle seg vel, men bønn får dem til å føle seg enda bedre.
I en studie fra 2018 av 196 studenter, viste de som leste takknemlighetsdagbokene deres som bønner økte følelser av håp og selvaktualisering sammenlignet med de som bare leste dem for seg selv eller en jevnaldrende.
Senest har data samlet inn av Positive Emotions and Psychology Lab ved UNC Chapel Hill funnet at bønn, meditasjon, trening og egenomsorg skaper positive følelser. Rulling og tekstmeldinger i sosiale medier hadde motsatt effekt.
Jusprofessor og mindfulness-forsker Rhonda V. Magee antyder at medfølende oppmerksomhet er en endringsskaper, selv som et skritt i å adressere rasisme.
Hvordan be
Som voksen føltes det kompromitterende å be til en mannlig autoritetsfigur. Jeg prøvde å gjenvinne både min uavhengighet og min ansvarlighet, og det hjalp ikke. Å be til Wonder Woman, som en velmenende venn foreslo, gjorde ikke mye mer for følelsen av modenhet.
På en kvinnes vei gjennom de tolv trinnene, Stephanie Covington, LICSW, PhD, antyder at kvinner drar nytte av å se for seg sine høyere makter som medledere, ikke sjefer.
«I stedet for å være underdanig, kan vi se for oss et interaktivt forhold der vi nærer vår Høyere Makt like mye som den nærer oss,» skriver Covington.
Å overlate stereotypiske feminine bekymringer, som å berolige andres følelser eller fikse alle mellommenneskelige problemer, frigjør deg til å fokusere på tingene du faktisk har å si om, som sunn relasjonsdynamikk, arbeid og helse.
En høyere makt
Når du velger å tro at en høyere makt hjelper de som hjelper seg selv, er det styrkende.
Afroamerikanske tenåringer som sliter med depresjon
Diane Ullius, oppdraget lekminister for Universalist Unitarian Church i Arlington, Virginia, har vært med til å fasilitere en bønnegruppe på Zoom siden sosial distansering stengte dørene til murstein-og-mørtelkirken hennes.
Personene Ullius ber for og med kommer fra mange ulike trostradisjoner. Hun adresserer gruppebønner til «Livets ånd», «Kjærlighetens ånd», «Alles kilde» eller «Evig barmhjertighet», som fremkaller intimitet og enhet med en høyere kraft.
Hva du skal spørre om
Som barn ba jeg barnslige bønner, som å be om rett A-er eller returnerte forelskelser. Som voksen passer disse bønnene ikke lenger mitt behov for ansvarlighet og uavhengighet.
Ingen av personene jeg snakket med eller har lest om, går inn for denne typen transaksjonsbønn.
Ullius forteller at hun i alt sjelesorgsarbeidet hennes aldri ber om intervensjon, ikke engang for å gjøre noen friske.
«Alene og for andre ber jeg om visdom, medfølelse, tilknytning,» sier hun.
Memoarist Laura Cathcart Robbins følte seg fremmedgjort da hennes jevnaldrende ba til en hvit gud. Da hennes pålitelige sponsor oppfordret henne til å be, prøvde hun det uansett.
I en nylig artikkel for The Temper skrev hun: «Hver morgen de neste ukene føler jeg meg selvbevisst AF, lukker jeg øynene i ett minutt og prøver å tømme hodet, så uttaler jeg en stille bønn som ligner på , ‘Vær så snill og hjelp meg å holde meg edru.’»
Å finne veien
I følge de tidligere nevnte
Dette gir mening for meg. Et eller annet sted i min vane med å be, sluttet jeg å be til en bestemt guddom eller at en bestemt endring skulle gjøres, til og med til meg selv.
I stedet begynte jeg å be om en vei.
Noen dager, selv etter bønn, kan jeg bare se et skritt eller to foran meg. Et skritt er nok til å holde meg i gang.
Karen Sosnoskis skjønnlitteratur og sakprosa, sist i The Temper, utforsker hva som skjer når mennesker møter sine begrensninger gjennom funksjonshemming, sykdom, avhengighet, sport eller andre intense møter, som kunst. Arbeidet hennes har dukket opp i forskjellige publikasjoner, inkludert Romper, Culture Trip, The Sunlight Press, Argot Magazine, LA Times, Poets and Writers, Word Riot, Grappling, Bitch, Radioactive Moat og PsychologyToday.com, og på Studio 360 og This American Life . Berkeley Media distribuerer dokumentarfilmen hennes, «Wedding Advice: Speak Now or Forever Hold Your Peace.»
Discussion about this post