Hanukka er ikke den «jødiske julen» mange av oss har behandlet den som.
Hvordan kom vi til å gjøre Hanukkah synonymt med jul? Er det egentlig bare fordi de er innenfor samme måned?
Jeg snakket med Jack W., en lokal helsearbeider som praktiserer jødedommen, og de delte sin forståelse av Hanukkahs opprinnelse og utvikling som en høytid.
«Det er egentlig ikke mye i historien til Hanukkah som kan gå med gaver, men jeg tror at samfunnet vårt – spesielt over 1900-tallet i det amerikanske samfunnet – gjorde Hanukkah til en parallell til jul,» sa Jack.
Selv om det å gi gaver har blitt en vanlig Hanukkah-praksis, har den ikke mistet sin historie. Faktisk bruker noen høytiden til å bringe frem jødedommens grunnsetninger som omgir generøsitet.
Historien om Hanukkah
Jack snakket om litt ekstra jødisk historie, og gikk inn på en del av Talmud som beskriver viktigheten av å tenne lys ved Hanukkah og den skjeve kampen mellom makkabeerne og grekerne.
Makkabeerne vant mirakuløst etter at templet deres ble ødelagt, bare for å finne ut at de hadde akkurat nok olivenolje til å vare en natt når de gjeninnviet sitt nye.
Mens forskjellige versjoner, tolkninger og teorier diskuteres av forskere og historikere, er den avtalte delen av historien at et mirakel skjedde – den lille mengden olje brant i åtte netter i stedet for en, og ga nok tid for makkabeerne til å finne en ny kilde.
«Mitsvaen å tenne Chanukah-lamper er veldig kjær,» heter det i en del av Talmud, som understreker viktigheten av å feire høytiden, selv om det ikke er en av de jødiske høyhellige dagene.
«Selv om en person ikke har ressurser til mat bortsett fra [what he receives] fra veldedighet skulle han pantsette eller selge klærne sine og kjøpe olje og lamper for å tenne dem [in fulfillment of the mitzvah].»
Teorier om gaveutdeling
Rabbiner Menachem Creditor, stipendiat ved UJA-Federation of New York, sa til TIME Magazine at «Det er viktig å erkjenne at det er et amerikansk jødisk fenomen, denne gaveutdelingen som er en del av Hanukkah,»
«Det er ikke historisk sett en del av Hanukkah i det hele tatt.»
Jack reflekterte over hvordan deres forståelse av feriens formål endret seg over tid etter hvert som de lærte mer om historien.
«Jeg tenker tilbake på da jeg var barn, og jeg hadde en forventning om Hanukkah: du skal tenne lys, og du skal få gaver i åtte dager. Jeg ble eldre og skjønte at det er langt fra det ferien egentlig handler om,” begynte de.
«Det er en minnesmerke for å vinne en krig, og at mirakelet med å komme tilbake og oljen varer … når du tenker på det som om du feirer en krigsseier, får deg til å føle deg litt annerledes.»
Kultursamarbeid
I følge Dianne Ashton, PhD, professor i amerikanske studier ved Rowan University i New Jersey, ble Hanukkah skapt til å ligne mer på jul i USA på slutten av 1800-tallet.
Til tross for at det var en mer «beskjeden» feiring i andre deler av verden, sa Creditor senere i intervjuet at han tror dette skiftet var ment å vekke glede i stedet for å etterligne julen.
Noen sier at praksisen med å gi gaver begynte på 1700-tallet, og kom helt fra grekerne.
Andre eksempler på disse konvergensene inkluderer bruk av dreidels som en smart måte å unngå forfølgelse på og lære jødiske barn deres historie og å bruke utenlandske mynter som Hanukkah «gelt» også fra rundt 1700-tallet.
Noen som praktiserer jødedommen forstår at alle disse elementene er sanne.
For eksempel siterer Jack kommentarer til The Jewish Way: Living the Holidays av Irving Greenberg.
I sin bok diskuterer Greenberg hvordan jødiske folk og historikere tror at Hanukkah-feiringen alltid har vært en samling av jødedom og dominerende kultur.
Dette betyr at gjennom historien har Hanukkah alltid speilet miljøet til jødene som feiret, i stedet for at det har vært en skjærende måte å anerkjenne høytiden på.
Rettferdighet som en konsekvent læresetning
En viktig faset av den jødiske troen er prinsippet om tzedakah, som oversettes til veldedige donasjoner, veldedige gaver eller rettferdighet.
Innenfor jødedommen forstås dette som bare noe som gjøres, snarere enn noe «ekstra» – det er ingen bonuspoeng for å dele det du har med andre.
«Hvis du tenker på gjensidig hjelp og hvordan du gir til andre mennesker, men du ikke ser på det som om du synes synd på dem og gir dem veldedighet. Det handler om solidaritet og respekt.»
«Tsedakah er konseptet med å gi ressurser til andre mennesker, men på en rettferdig måte,» sa Jack.
Selv om gaveutdeling nå har blitt en standard del av Hanukkah-feiringen, er det ingen regel om å måtte lene seg inn på de ofte dollartegn-fokuserte kjøpene i andre desemberferier.
Tsedakah kan være pengegaver eller tid, noe som betyr at selv folk uten disponibel inntekt kan delta.
Hvordan kan det å gi virkelig være til nytte for noen andre? Gjør du det beste ut av ressursene eller ferdighetene som er tilgjengelige for deg?
«Å finne nye betydninger og å skape nye ritualer som har betydning for mennesker – i sammenheng med den tiden de eksisterer,» sa Jack.
«Jeg tror det er det som er viktig – folks tilpasningsevne over tid,» sa de.
Alt har en opprinnelse, og det er greit hvis hvordan ting ser ut i dag ikke stemmer overens med begynnelsen.
Det er også greit hvis du har kulturer i hjemmet ditt som kolliderer – mange eksperter sier at det var slik vi kom til denne nåværende iterasjonen av Hanukkah.
Hvis du ikke er sikker på hvor du skal fokusere energien din denne Hanukkah, vurder hva du har og hva andre kan trenge, og hva du kan tilby. Husk – dette trenger ikke å være økonomisk.
«En måte å se på Hanukkah-gaver i moderne tid er å tenke på denne ideen om tzedakah og på hva du kan gjøre for andre mennesker,» sa Jack.
Klar for en rolig og stressfri ferie? Sjekk ut Healthlines Season of Self-Care, ditt reisemål for de nyeste helse- og velværegavene du må ha til dine kjære – og deg!
Discussion about this post